Ura de la ecranele de televiziune, agresiunea pe străzi, dispute până la dorința de a se ucide reciproc. În același timp, ne considerăm sincer oameni buni. Ne greutăm cu adevărat?
Problema naturii binelui și răului – nu primul, desigur, o dată în istoria noastră modernă – dobândește din nou o specificitate înspăimântătoare. Nivelul de agresivitate în societate se declanșează la scară – este suficient să porniți televizorul sau să mergeți la rețeaua socială și vă aflați ca sub curent.
Dacă binele este atât de ușor de înspăimântat în noi, dacă predăm poziția de ură, intoleranță și ostilitate fără rezistență – ce merită? Poate că nu este înrădăcinată în noi? Poate că acesta este doar un film subțire care acoperă esența noastră adevărată, animală? Sau alegem serviciul binelui sau al răului în circumstanțe și nu avem o înclinație inițială spre bine?
La prima vedere, răspunsul ar trebui să fie dezamăgitor. Amintiți -vă imediat Holocaustul, lagărele staliniste, genocidul din Cambodgia la Ruanda. Ce sadism sofisticat și cruzime, ce ingeniozitate nesfârșită cu care o persoană provoacă suferință altora!
Cum putem spune că bunătatea este o calitate naturală, dacă vedeți doar ce se face la pauzele din școală?
Cum nu vă puteți aminti opera lui Darwin despre supraviețuirea speciilor sau a lui Konrad Lorenz despre istoria naturală a răului? Cum să ignori teoriile freudiene despre o dorință inconștientă de viață și moarte, cum să nu crezi concluzia filozofului Hannah Arendt despre banalitatea răului?
Nu este surprinzător faptul că https://farmaciaportuguesaonline.com/viagra-genericka-sem-receita-online/ în secolul XX, așa cum a menționat Erich Fromm, după primul război mondial, Hitler și Stalin, Coventry și Hiroshima, gânditorii au început să se concentreze pe înclinațiile unei persoane către un rău. Cu toate acestea, noi studii încearcă să respingă o astfel de părere. Astfel, antropologul american Douglas Fry pe baza biologiei evolutive, arheologiei și primatologiei susține că nu există o agresivitate în natura omului, dimpotrivă, este inerent „potențialului pașnic”.
Psihologii pozitivi aderă la păreri similare. Cu ce bucurie am alege această ipoteză! Dar este posibil? Am cerut experților să ne ajute să ne dăm seama.
„Da, recurgem la violență doar pentru lipsa celei mai bune opțiuni”
Jean Lekont, psiholog, autorul cărții „Human Windness”
„Opoziția Binar între bine și rău este o exagerare. O persoană are potențialul pentru ambele pentru altul. Dar posibilitatea de bunătate și simpatie este mai importantă decât opusul. Copiii de un an, care abia încep să meargă, deja capabili să ajute un adult, care nu poate deschide un fel de ușă a cabinetului.
Zonele creierului care sunt responsabile de satisfacție și recompensă sunt activate atunci când arătăm generozitate. Pe de altă parte, zonele responsabile de dezgust și respingere sunt implicate în reacția noastră la nedreptate. Datorită neuronilor oglinzi, simțim durerea altuia. În relațiile umane, violența este comportamentul „pentru lipsa celor mai buni”.
Luați ca exemplu de război: puteți respinge cu ușurință afirmația că oamenii sunt implicați în ei de liberul arbitru. Avem o aversiune față de crimă și, dacă mai trebuie să ucidem, acest lucru duce de obicei la un sentiment de vinovăție. Prin urmare, pentru a întări oamenii, trebuie să folosiți reflexe condiționate, droguri, alcool, depunere.
Ceea ce este tocmai inerent unei persoane este o pasiune pentru acțiune și senzații acute. Ambele sunt uneori asociate greșit cu violența. Dar dacă adolescenții care s -au „agățat” la jocurile video, se oferă să joace jocuri active care dau naștere multor emoții, dar fără cruzime, atunci experimentează același lucru, dacă nu mai mult, satisfacție. Da, gustul pentru violență există, dar numai în sociopatii care constituie 1-2% din populație. Om la om nu este un lup ".
„Da, se stabilește un început bun. La fel ca răul "
Alexander Uskov, psihanalist, membru al Asociației Internaționale Psihoanalitice (IPA)
„În psihanaliză, există diferite opinii pe acest subiect. Există teorii care provin din faptul că o persoană este în mod natural amabilă, dar este „răsfățată” de o experiență de viață dificilă, o lipsă de dragoste în copilărie, frustrare experimentată și privare. Cu toate acestea, cu grija, empatică, înțelegând atitudinea analistului, el își poate da seama cumva de bunătatea sa naturală, de a se recupera, adică pentru a deveni mai puțin distructiv în raport cu el și cu ceilalți oameni, mai puțin durere și suferință pentru a se îngrijora de el însuși și a provoca altora.
Dar există, de asemenea, un corp mare și influent de teorii, care susține că ambele principii sunt așezate la o persoană – atât bine, cât și rău, în fiecare dintre noi în proporția sa individuală. Și întrebarea este tocmai cum să depășiți sau să înmuiați furia, ura, instinctele distructive, care sunt explicate nu numai prin faptul că au tratat o persoană slab în copilărie, au iubit puțin și au avut grijă de el, ci și că sunt în primul rând calitatea naturală a unei persoane ca un tip. Împărtășesc această abordare.
Ereditatea biologică, precum și experiența de viață, poate împinge o persoană spre bine sau spre rău. Dar există și o alegere personală existențială pe care o face fiecare dintre noi – indiferent dacă voi lua partea binelui sau a părții răului? Rezolvăm această problemă de -a lungul vieții noastre. Pentru fiecare dintre noi, potențialul binelui este deschis, la fel ca potențialul răului.
Și o persoană nu poate fi niciodată sigură că a luat în sfârșit partea binelui, pentru că în orice moment poate aluneca spre rău, distrugere, violență. Mai mult – nu putem face niciodată acte rele deloc. Acestea nu sunt întotdeauna lucruri evidente, conștiente. Uneori, o persoană își pune instinctele distructive într -o coajă atractivă, mascând trădarea, violența, înșelăciunea cu dragoste sau grijă.
Prin urmare, avem nevoie de o muncă internă constantă pentru a înțelege acest lucru și pentru a înțelege ceea ce facem de fapt. O astfel de regândire are loc în timpul psihanalizei. Revenim la unele evenimente sau experiențe din nou și din nou, reanalizăm ceea ce înseamnă pentru noi și la ce am condus. Și o persoană vede brusc ceva rău, chiar groaznic acolo unde nu a observat înainte sau, în schimb, descoperă ceva valoros, bun în experiența sa traumatică.
Aceasta nu înseamnă că nu există o linie clară între bine și rău. Există criterii absolute, deși nu sunt întotdeauna ușor de determinat. Cel puțin tot ceea ce este legat de moartea violentă, cu violența ca restricție sau închisoare a altei persoane, cu minciuni și înșelăciune în diferite tipuri, este ceea ce este un rău absolut.
Și totuși există o dorință de bine în noi. Până la urmă, binele într -un sens este un sinonim pentru viață. Este imposibil să concepeți viața, susținerea, dezvoltarea fără dorința de a crea, salva, proteja ceva bun de distrugere. Și din moment ce viața continuă, aceasta înseamnă că dorința de bine depășește dorința de rău. -.
